Valdai-Club-Experte Andrej Zygankow schreibt über die Gründe für die neue Welle von Unruhen in den USA.
George Floyds Todesgebet an den Polizisten, der ihn gefoltert hatte, und der Satz „Ich kann nicht atmen“ wurden zu Symbolen für neue Rassenproteste in Amerika. Die Proteste haben sich inzwischen weit über Minneapolis hinaus auf die meisten Bundesstaaten ausgedehnt. In Amerikas geschworenen Freiheitsidealen reicht die Luft der Freiheit nicht für alle. Floyds Tod gingen der Tod und die Demütigung vieler Angehöriger der schwarzen Minderheit voraus. Zum zweiten Mal in der amerikanischen Geschichte wurden friedliche Proteste von Pogromen und Zusammenstößen mit der Polizei und der Nationalgarde begleitet.
Das Interesse Russlands und der Russen am amerikanischen Rassismus ist verständlich. Sowohl Russland als auch Amerika sind Imperien, die sich ständig mit der Frage der ethnokulturellen Minderheiten auseinandersetzen und das Problem der Einheit in der Vielfalt auf ihre eigene Weise lösen. Hinter der Auskleidung der nationalen Identität und der politischen Einheit in beiden Gesellschaften verbergen sich tiefe Widersprüche soziokultureller und wirtschaftlicher Art. In Russland ist die Frage der politischen Einheit mit Hilfe der transethnischen Ideologie gelöst worden, von der orthodoxen bis zur kommunistischen und zivilisatorischen, manchmal mehr, manchmal weniger erfolgreich.
Das Interesse daran wird genährt durch ihre ethnokulturellen Probleme im Zusammenhang mit dem Status Tschetscheniens und der nationalen Regionen, den Reibungen zwischen Russen und Einheimischen im Kaukasus und in Zentralasien, der Rolle der Beamten und der Polizei bei der „Überwachung“ der Geschäfte der illegalen Einwanderer und so weiter.
In jedem Imperium sind Rasse und ethnische Zugehörigkeit eines der wichtigsten Themen. Das Imperium bietet Stabilität nicht nur durch Macht, sondern auch durch Legitimität, Dezentralisierung und die Schaffung von Kanälen der Mobilität und des Wachstums für verschiedene Gruppen. Je vielfältiger die Bevölkerung ist, desto schwieriger wird die Aufgabe. Je stabiler ein imperialer Staat ist, desto erfolgreicher ist er bei der Verbesserung des Lebensstandards der Menschen und bei der Anerkennung der Werte und Traditionen, die für sie wichtig sind.
Das Problem Amerikas steht im historischen Kontext der klassenmäßigen, wirtschaftlichen und ethnokulturellen Ungleichheit. Diese Verbindung macht die Spaltung der Gesellschaft unvermeidlich und zu einer ständigen Quelle politischer Spannungen. Abgesehen von der weitgehend zerstörten indianischen Bevölkerung hatte die schwarze Minderheit mehr Pech als andere. In ihrem Fall wurde die Armut durch rassische Erniedrigung vervielfacht. Sklaverei, die Hauptursache der Schwarzen in Amerika, war die Grundlage sowohl für ihre Armut als auch für ihre ethnisch-kulturelle Segregation.
Nach dem Bürgerkrieg hielten die so genannten Jim-Crow-Gesetze die Rassentrennung in vielen Staaten bis 1964 aufrecht.
Tatsächlich ist sie heute noch am Leben. Zu viele Afroamerikaner leben nach wie vor in getrennten Nachbarschaften, oft auf Staatskosten, aber ohne Bildungs- oder wirtschaftliche Wachstumschancen. Armut und Erniedrigung sind wichtige Wurzeln der Kriminalität und damit der Aufmerksamkeit der Polizei. Selbst Menschen lateinamerikanischer und asiatischer Abstammung haben nicht das Stigma, das sich gegen Afroamerikaner entwickelt hat.
Ein Teufelskreis ist im Entstehen. Die Aktionen von Polizei und Politikern können sie nicht brechen und verschärfen das Problem oft noch. Die misstrauische Haltung der amerikanischen Polizei gegenüber Afroamerikanern ist etwas Ähnliches wie das Misstrauen der russischen Polizei gegenüber „Menschen kaukasischer Nationalität“. Schließlich haben sie es bei der Ausübung ihres Amtes oft mit diesen Gruppen zu tun, obwohl sie nicht die Mehrheit bilden. Laut Statistik schießt die US-Polizei mit 2,5-mal höherer Wahrscheinlichkeit auf Schwarze als auf Weiße, obwohl erstere nur 13% der Bevölkerung ausmachen. Allerdings wurde fast die Hälfte der Morde des Landes von Afroamerikanern begangen.
Sie tragen nicht zur Lösung des Problems und der Politik bei. Die Demokraten betrachten die Afroamerikaner „per definitionem“ als ihre Wählerschaft. Kandidat Joe Biden sagte kürzlich sogar und appellierte an einen Afroamerikaner, dass er nicht schwarz sei, wenn er bei den Wahlen nicht für Biden stimmen würde. Heute wählen die Afroamerikaner in der Tat hauptsächlich Demokraten, wobei Lateinamerikaner und Asiaten aktiver sind. Aber hier gibt es keinen Automatismus. Das Vertrauen der Afroamerikaner in die Macht ist nach wie vor gering.
Selbst diejenigen, die für Demokraten stimmen, identifizieren sich meist nicht als Liberale und betrachten Rassismus als eines der Hauptprobleme der Gesellschaft.
Wieder einmal hat Biden zu viel auf sich genommen. Seine Entschuldigung folgte bald, aber der Schlamm ist, wie man sagt, geblieben.
Afroamerikaner haben noch weniger Vertrauen in Republikaner und Präsident Donald Trump. Dessen Aussage gegen gewalttätige Proteste, dass „auf Plünderungen Schüsse folgen werden“ und die Polizei „dominieren“ solle, wurde von vielen als unwürdig empfunden, dass der Präsident zu mehr Gewalt aufruft. Diese Aussagen bestätigten implizit, dass Trump wenig mit Minderheitenfragen zu tun hat.
Seine Prioritäten sind die eines Nationalisten, der die Wirtschaft entwickeln und den Staat stärken will, indem er sich von „überflüssigen“ Verpflichtungen in der Außen- und Innenpolitik befreit.
Anfang März 2020 unterstützten nur etwa 14 Prozent der Schwarzen Trump, 77 Prozent hielten ihn für einen Rassisten und waren von der allgemeinen Ausrichtung des Landes völlig enttäuscht.
Aber das Problem der rassischen und wirtschaftlichen Segregation in den USA ist obsolet geworden, und Trump und der Polizei kann man es nicht zuschreiben. Die Lösung beschränkt sich nicht auf die Ausrottung des Rassismus in den Machtstrukturen des Staates und der politischen Klasse. Programme zur Unterstützung von Minderheiten, ganz zu schweigen von den Normen der politischen Korrektheit, sind ebenfalls unzureichend.
Selbst die in der amerikanischen Gesellschaft kursierenden Ideen, Reparationen „für die Sklaverei“ zu zahlen, können das Problem der vollständigen Integration der schwarzen Minderheit nicht lösen. Dazu bedarf es eines starken und sozial egalitären Staates, der in der Lage ist, die Strukturen der rassischen und wirtschaftlichen Segregation abzubauen und den amerikanischen Traum, der auf der Idee des gemeinsamen Wohlstands beruht, neu zu beleben.
In Ermangelung eines solchen Staates war die Realität rassischer Proteste und Gewalt dazu verdammt, Amerika zu begleiten. Ein System der De-facto-Segregation würde sich in Polizeigewalt einerseits und gewalttätigen Protesten andererseits reproduzieren. Unter der Mehrheit der friedlichen Demonstranten gibt es immer eine gut ausgebildete und organisierte Minderheit von provozierenden Bombern mit Gewehren und Feuerwerkskörpern. Doch selbst diejenigen, die in der Gesellschaft erfolgreich waren, wie schwarze Sportler, werden aus rassischer Solidarität den Staat sabotieren, indem sie sich weigern, auf die amerikanische Flagge zu schwören. Die USA werden sich erst dann ändern, wenn die Mehrheit der Afroamerikaner glaubt, dass dies auch ihr Land ist, das sie akzeptiert.
[hrsg/russland.NEWS]
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